У ті дні Махатма Ганді був у Південній Африці. Люди з Індії також жили там разом зі своїми дочірніми компаніями та філіями. Коли Гопал Крішна Гокхале прийняв його як свого політичного гуру, Конгрес також зацікавився. Коли він приїхав до Індії в 1901 році, він взяв участь у статуї Конгресу, що проходила в Калькутті (тепер Калькутта), і поїхав до штату. У своїй автобіографії «Мої досліди з істиною» Гандіджі писав про поширеність ідеології, відсутність принципів і власних принципів у цій теорії, він зачитав деякі свої плани.
Гандіджі сказав: “Там працівники Конгресу працювали від однієї людини до іншої, від іншої до третьої особи. Якщо ви розповідали комусь про будь-яку роботу, він відкладав її на наступну особу. Делегати, які брали участь, вважали себе вище волонтерів, вони не хотіли виконувати жодної роботи самі. Багато лідерів Конгресу навіть наказували своїм секретарям або волонтерам застібати ґудзики на своїх куртках”.
В автобіографії Гандіджі міститься цікава інформація про триваючу нестабільність у Конгресі: «Позицію акціонерів у Партії Конгресу можна чітко побачити. Навіть в одній заяві є багато тверджень на різних підставах». Кухня йде. Для дравідійців Півдня виготовляли різні типи кухонь. На кухні також були зроблені циновки та розвішані так, що ніхто навіть не міг бачити, як готується їжа ззовні. Всередині була страшна пожежа і вибух, але він не був готовий допустити, щоб чиєсь лихе око торкнулося його їжі.
Гандіджі сказав: «Найважчим завданням було змусити будь-кого прибирати. Вся земля була заповнена водою, він попросив волонтерів прийти і прибрати, але всі категорично відмовилися», сказавши, що це не наша робота, а Бхангі. Мало того, туалетів було дуже мало, а надворі було нікому прибирати, тому люди, які мали можливість прийти на даршан, бруднили землю перед собою…
Одного разу я взяв озеро сам і почистив територію, а також туалети, потім кілька волонтерів прийшли мені допомогти, але жоден лідер чи представник не прийшов… Якби ця зустріч врятувала більше ніж два дні від того бруду, було певно, що хвороба поширилася б там».
Ці три речі з табору Санг зворушили серце Гандіджі.
Прочитайте сторінки щоденника секретаря Махатми Ганді Махадева Даса рівно через 33 роки. Він писав про візит Гандіджі до табору Сангх у Варді 25 грудня 1934 року: «Відсутність поступок, навчальна атмосфера та пуджа зробили Гандіджі послідовником Сангха. Атмосфера табору здавалася дуже позитивною». Тобто двома основними недоліками, які він включив у своє перше місце в Конгресі, були шоколадні поступки, а другим був брак дисципліни, обидва відсутні в таборі Сангха. Третє, що подобалося Гандіджі, це пуджа. Відсутність гірлянди для RSS вказує на те, що якби образ Сангха в уяві Гандіджі був образом непохитної індуїстської організації, він би значною мірою змінився.
Сам Гандіджі чітко дав зрозуміти своє бажання мати Санг Шіві.
Цікаво, що в таборі Санг за годину готували їжу для 1500 волонтерів, причому на одній кухні, чого не бачили за принципами Конгресу в рецептах різних каст. Вся правдива історія почалася з Вардхи, де знаходився ашрам Гандіджі, трохи віддалік від нього, зимова сесія Сангха проходила в першому ряду Сангхалака Вардхи Аппа Джі Джоші. Здалеку Гандіджі був здивований, побачивши, що молодь призначається президентом.
Читайте тут: Кожна історія цієї спеціальної серії пов’язана зі ста роками RSS
Нана Палкар детально описав це в «Hedgewar Charitra» і Махадев Дас у своєму щоденнику. Коли пропозиція цього класу була відкрита 22 грудня, відбулася програма оголошення тощо. Все це сподобалося Гандіджі, він поцікавився, табір якої організації там. Він чітко заявив про своє бажання зібрати цей клас через поклоніння Махадеву. 25 грудня 1934 року о 6.30 ранку прем’єр-міністр Гандіджі пробув у таборі там і на всій території протягом години. Гандіджі також супроводжували Махадев Десаї, Міра Бен та деякі інші сподвижники.
Через цікавість Гандіджі він не лише хотів побачити різноманітні спеції, магазини ліків, складські приміщення тощо, він також хотів знати соціальне та економічне походження волонтерів, включених до класу. Тому дивно було бачити всю молодь брахманів, махарів і ракшів разом. Коли він не погодився, він запитав у волонтерів, що у вас тут немає кастової дискримінації? Відповідь полягала в тому, що ми забули кастові відмінності в гілці чи класі, ми не знаємо касти багатьох наших колег. Ми всі брати і індуси.
Гандіджі також запитав Аппаджі Джоші, що я намагався усунути цю кастову дискримінацію, як і багато предків, але я не міг цього зробити, як ти все це зробив? Аппаджі віддав всю заслугу доктору Хеджвару. Потім Гандіджі висловив бажання зустрітися з Хеджваром, до того часу він не приїхав туди з Нагпуру, він збирався приїхати наступного дня, тобто 26 числа. Наступного дня Гандіджі запросив його прийти до свого ашраму. У той же час, коли пролунав горн, і настав час підняти прапор, Аппаджі Джоші, Гандіджі та їхні колеги також відсалютували країні та шафрановому прапору.
Гандіджі запитав: «Чому RSS не було запущено під прапором Конгресу?»
Наступного дня ашрам доктора Хеджвара Гандіджі з Аппаджі Джоші та Бхопаткаром. Вони обидва дискутували тут протягом години, і це була дуже цікава дискусія. Гандіджі запитав, коли ви були пов’язані з такою популярною партією, як Конгрес, чому така дисциплінована організація, як Сангх, не підняла свій прапор? Хеджвар відповів, що він намагався з доктором Паранджапе, але безуспішно. До речі, першу форму Сангха взяла та ж організація, що й статую Конгресу. Гандіджі запитав, у чому проблема грошей? Хеджвар відповів, що нестача була не в грошах, вона була безумовною, Конгрес перетворили на об’єкт політики, його філософа навчили робити платформу перлиною платформи тощо. Але немає жодної програми фізичного та розумового розвитку, ані самовідданої праці на користь нації.
Ґанді запитав Хеджвара, як благополуччя родини?
Гандіджі також запитав, яку допомогу Сангх надає таким багатим людям, як Джамна Лал Баджадж? Потім доктор Хеджвар детально пояснив про Гурудакшину та те, що Санг базується лише на грошах волонтерів і не буде отримувати допомогу ззовні. Гандіджі також було цікаво, якщо стільки часу приділяється Хеджвару Сангу, скільки часу потрібно приділяти його медичній практиці?
Хеджвар сказав, що не займається медициною. Потім Гандіджі дізнався, як він підтримує свою сім’ю. Коли доктор Хеджвар сказав, що він не одружився і залишиться холостяком, Гандіджі був здивований. У своєму пізнішому щоденнику Махадев Десаї писав, що Гандіджі сказав, що «я вважав дуже дивним поділитися інструкціями та роздати шоколад у вашому таборі. Це найбільша послуга для індуїстського суспільства».
Попередня історія: Хеджвар обрав Гуру Голвалкара своїм наступником не так.
—- Кінець —-
