Історики, пов’язані з Rashtriya Swayamsevak Sangh, надають багато пікантності ресторану Nagpur 1927 року. Багато хто вважає, що цей Крістофер значною мірою змінив мислення, напрям доктора Кешава Балірама Хеджвара та RSS, а також довіру людей до них. Проти Конгресу. Згідно з даними після дружби Конгресу, протягом наступних 10 років щороку в заворушеннях гинула в середньому 381 людина. У такій ситуації не було навіть Нагпуру. Йшлося про заперечення проти забою корів, заперечення проти музики Шобхи Самікші перед мечеттю, закидання м’яса тощо в мечеті тощо. Серед них «Лал Іштіхар» з Мусульманської ліги також був включений до першого списку.
Дакка написав у цій червоній брошурі: «О, брати-мусульмани! Вставайте, прокидайтеся! Не навчайтеся з індуїстами в одній школі. Не купуйте жодних товарів в індуїстських крамницях. Не давайте індуїстам жодної роботи. Не погоджуйтеся на будь-яку дешеву посаду індуїстів. Ви навчаєтесь, але якщо ви здобудете знання, то можете продати пекло всім індусам. Індуси є вашою власністю в цій провінції. Ні, ваша власність стала багатий лише чіпляючись до вас.
У такій ситуації індуїст Махасабха звернувся до подібної зброї після резервації в Нагпурі в 1923 році, закликав мусульман не купувати товари, а деякі розбиті люди навіть об’єдналися. Подібні звернення трапляються й сьогодні, і це не має значення. Через два роки в тому ж місті було засновано Rashtriya Swayamsevak Sangh. Поступово було вирішено, що станеться, чи буде Ганеш, волонтери, які були студентами в інших містах, будуть відправлені на навчання, щоб роботу Санг можна було розпочати і в інших містах. Але в 1924 році по всій країні відбулося 18 заворушень, наступного року залишилося лише 16, але в 1926 році відбулося 35 заворушень, і їх вплив було помітно також у Нагпурі. Асоціації також було видано наказ забезпечувати безпеку студентів-індуїстів. Ці новини безперервно лунають там, де на загін знаменитостей напали ззовні. Тут місцеві мусульмани пояснювали прибічникам, що залишилися, що наша боротьба лише проти брахманів, є заклик до нашого економічного відчуження.
Це була «Супер сімка» Сангха.
Під керівництвом Хеджвара Санг зробив багато речей. По-перше, в пам’ять про Свамі Шраддхананда в Мумбаї від його імені було відкрито тижневий грошовий фонд, а також була надана допомога дитячому будинку його імені. Серед цієї напруги відбувалися інциденти та вибухи, до доктора Хеджвара почали приходити небезпечні листи, у нього вдома також був скандал, тому з наступної ночі волонтери привели охорону. Одного разу дівчину-індуса підібрали мусульмани, подібний випадок був і раніше. Тоді Сангх сформував групу з 7 старших офіцерів, до якої увійшли Хеджвар, Говіндарао Чолкар, Рамчандра Кошті, Бхауджі Кавре, Анна Соні, Баладжі Сакхдев і Крішна Джоші. Усі семеро мали однакову форму. Чорна кепка, біла сорочка, піджак кольору хакі та дхоті. Він мав такий вплив, що дівчину повернули з мусульманської місцевості. У випадку з цими сімома кожна важка ситуація була досить вражаючою. У цей час на SummerSlam було організовано Секції Самарас (OTC) Сангхи. Будинок Хеджвара, де був задіяний клас, закидали камінням і навіть спалили.
Коли доктор Хеджвар отримав Хукрі як подарунок на день народження
Унікальною проблемою серед людей, пов’язаних із сангхом у ті часи, було те, що коли король є іноземцем, його поліцейські залишаються під наглядом замість того, щоб захищати чи робити блага для себе, для чиновників, тоді чи варто віддавати своє життя перед натовпом бунтівників? У такій ситуації діалог Арджуна Карни в Гіті та ваша релігія також обговорювалися в священних писаннях. Чи повинні ті дівчата вступити в альянс, а ми продовжувати проповідувати ненасильство або хоча б зброю організовувати для стану наших братів. Незважаючи на те, що Анна Сохні виконувала роботу з навчання волонтерів палицям тощо, але через небезпеку того, що бунтівники та поліція будуть вважатися неефективними під час британського панування, він також створив команду зі стрілецької зброї у своєму домі, де він почав виготовляти кхукрі, ножі, мечі тощо. Крім того, на день народження доктора Хеджвара було створено страх для безпеки. Однак ніхто не переглядав Vomofile, який вони мали. Цікаво те, що багато ідеологів Сангха, таких як Аппаджі Джоші, вели прямі переговори з Конгресом, але в цей час вони також не були готові прийняти мантру Гандіджі про ненасильство як мантру самозахисту.
Кожна історія цієї спеціальної серії пов’язана зі ста роками RSS
Після закінчення занять, у червні та липні, відбулося раптове збільшення мусульманської території, вони почали переміщатися групами в індуїстську територію. У день ідентифікації Муньє отримав небезпечного листа, і всіх забрали до безпечного будинку. Щоб зустрітися з доктором Хеджваром, ці мусульмани висилають звідти своїх дружин і дітей, а сторонні люди почали приєднуватися туди. Тут доктор Хеджвар сказав, що було насильство через кастову дискримінацію, він казав найбільше, що ми не брахмани, махари, маратхи, а 35 крор індуїстів… Якщо нікому не прийде в голову нападати в знак солідарності, то насильства не буде. Але інформація полягала в тому, що зброю можна було придбати лише за партію, тому він був у широкому контакті з волонтерами тих районів Нагпура, де був високий ризик атак.
Процесія планується приурочити до дня Лакшмі Пуджі
Це був останній тиждень серпня. Фестиваль Махалакшмі святкувався на Маратхах під час Ганешотсава. Мусульмани знали, що і цього разу буде процесія, тому цього разу готувалися до уроку. Йшла підготовка до протесту. Тим часом, програма з нагоди завершення трьох років смерті Шахіда Мір Сахеба, який був закатований три роки тому, розпочалася великою ходою 4 вересня мусульманами. Було звернено заклик до всіх мусульман приєднатися, і тисячі мусульман з сусідніх міст відвідали мечеть Навабпура. Тобто, це не був день мусульманського свята, скоріше мусульманські лідери готувалися до бунту всього суспільства.
Щороку під час Ганешотсава доктор Хеджвар їздив у сусідні міста для участі в програмах. Тож цього дня він вийшов. Можливо, завдяки цьому ентузіазм мусульманських лідерів був високим. Але його останні обряди вже були завершені. Волонтери почали розвідку в Мохіте-Вада з 12 години дня, туди дійшли кілька сотень добровольців зі зброєю. Відповідальність за будь-який інцидент того дня поклали на Анну Сохні. Британські поліцейські стверджували, що три роки тому сторонні мусульмани прибували в таких великих масштабах, але вони не вжили жодних заходів. Тут Анна Сохоні почала працювати з науковцями 16 батальйонів добровольців, один з яких також базувався в будинку Б. С. Муньє.
Немає закону, який забороняє носіння зброї
Як і очікувалося, так і сталося, ніяких вказівок щодо жіночої процесії Аллаху Акбар з мусульманами не було. Лише після того, як він прийняв мученицьку смерть у Калькутті в 1926 році, британський уряд видав накази, згідно з якими Мухаммед не міг носити зброю, музику чи інші речі під час процесій Пророка. Але сотні мечів, хукрісів і дерев’яних ящиків несли в процесії в Нагпурі. У будинку Муньє Ґян ніби збожеволів, але волонтери самі взяли на себе відповідальність, направивши поліцію. Розмова Анни Сохоні не мала жодного значення для мусульманських пропагандистів. Супермаркети супермаркети по всьому місту на 3 дні. Сфери, де мусульманські лідери подали правильний приклад, отримали найбільший розвиток. Вперше Махадев з Нагпура з’явився разом.
Перший доброволець, закатований повстанцями!
Мусульманський натовп також напав на індуїстську похоронну процесію, але люди більше не могли терпіти цього і переїхали на потяг в інший район. Але в тій же Реві бунтівники вбили волонтера-індуса Дхундіраджа Лахгаонкара. Ймовірно, це був перший випадок, коли хтось убив добровольця Сангха. Після цього гнів Хіндутви спалахнув ще більше, тоді вперше вступила в дію британська армія, і коли чоловіки-мусульмани втекли з міста, їхні дружини та діти отримали безпечне місце.
Коли доктор Хеджвар отримав інформацію на залізничній станції, був другий день третього дня. Всі відмовилися, але він не погодився і пішов сам від порожньої станції до свого дому. Багато індусів були вбиті, деякі добровольці також, їхнє все пішло до їхніх домівок, а будівлі були зруйновані. Пізніше заворушення припинилися, але заворушень у Нагпурі більше не було до зустрічі Азаді. Після нього серед індуїстської громади зросла повага до Хеджвара та Сангха. Люди почали залучати його до будь-якої сприятливої справи, почали об’єднувати його в єдність, вплив Сангх швидко зріс, і про нього почали говорити по всій країні. Повідомлення про те, що якщо індуси об’єднані поза межами кастових відмінностей, тоді жодна інша спільнота не зможе на них нападати. Навіть якщо ви нападете, він отримає відповідь. Однак сьогодні поліція, правосуддя та суди, інструменти тогочасних жертв, залишаються значною мірою активними. Але тоді все для індусів було престижем Сангха або довірою Рама.
Попередня історія: «Героїня» руху за вихід з Індії та 1942… Історія RSS
—- Кінець —-
